“Negar o poder da religião é terrivelmente ingénuo e cruel”

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Jon Tyson / Unsplash

Os humanos partilham uma propriedade peculiar: acreditam. Essa é uma premência necessário. E embora a natureza das crenças seja variada, a verdade é que sem estas acabam por estagnar.

Num cláusula do Big Think, Marcelo Gleiser, professor de filosofia, física, e astronomia, esclareceu que a crença não se trata somente da fé depositada em divindades ou espíritos. É também o que nos leva a encarregar que a nossa equipa vai lucrar ou que a nossa teoria é a certa. Mesmo os ateus creem – neste caso, defendem que Deus não existe. “É a crença na descrença”, apontou.

Uma sátira aos males da religião zero tem que ver com a natureza da crença ou a premência de encarregar. E embora a crença possa levar ao fanatismo, não são a mesma coisa. Quando se discute a relação entre a ciência e a religião, as pessoas tomam frequentemente uma posição polarizada, o que pode originar conflito.

No entanto, muitos cientistas acreditam em Deus e afirmam que a ciência é uma descrição incompleta da verdade. Alguns dizem que quanto mais compreendem o mundo através da ciência, mais admiram Deus. Para esses, a ciência é uma forma de devoção religiosa. Muitos filósofos partilham a mesma opinião.

Para outros esta abordagem é inconsistente com os princípios da ciência. Defendem que a Natureza é material e que a material está organizada de concordância com leis quantitativas, sendo objetivo da ciência desvendar estas leis. Mais zero.

De concordância com Gleiser, esta posição de ser simultaneamente um religioso e um observador, embora apelativa e aparentemente conciliadora para muitos, coloca “o oriundo e o sobrenatural numa simultaneidade desconfortável”. Um dos problemas é que definir alguma coisa invulgar uma vez que um maravilha sobrenatural parece ser inconsistente.

Qualquer ação observada ou ouvida emite uma radiação eletromagnética ou ondas sonoras, que afetam fisicamente um detetor ou os órgãos sensoriais. Porquê tal, mesmo que seja profundamente misterioso, esse evento sobrenatural é muito oriundo.

Na tentativa de conciliar as duas áreas, alguns estudiosos desenvolveram diferentes abordagens. A NOMA (“non-overlapping magisteria”), criada por Stephen Jay Gould, compartimenta a ciência e a religião em esferas limitadas de influência, mantendo a religião uma vez que ponto de partida onde a ciência termina.

“À medida que a ciência avança, a fronteira entre os dois magistérios continua a deslocar-se. Declarar que o sobrenatural tem uma existência intangível, que é incontável e, portanto, indetetável, coloca-o para além do exposição científico e torna a conversa discutível. Uma existência intangível só pode ser sustentada pela fé, e não pela evidência”, explicou Gleiser no cláusula.

Na verdade, a religião e a ciência sobrepõem-se, declarou. Cruzam-se na mente das pessoas, nas suas escolhas de vida e nos desafios morais que a sociedade enfrenta. “Negar o poder da religião, com milhares de milhões de pessoas a seguirem uma variedade de crenças enquanto procuram um sentido de identidade e propósito, é terrivelmente ingénuo e francamente cruel”, completou.

Mas o que é que a religião proporciona que tantas pessoas precisam de a abraçar? De concordância com o técnico, pertencer a um grupo religioso confere um sentido de comunidade. Os humanos são animais tribais e as tribos unem-se em torno de um símbolo médio, narrativa ou código moral.

“Havia uma vantagem evolucionária no facto de estar numa tribo, porque o poder em números aumentava as suas hipóteses de sobrevivência. Havia também uma vantagem social, porque dentro da tribo uma encontra-se legitimidade e um sentido de propósito. Para muitas pessoas, a crença pode justificar a lealdade ao grupo, mas é o sentido de comunidade, de valores partilhados, que a impulsiona”, referiu Gleiser.

Outro aspeto da fé, continuou, é o sentido de comunidade com o incógnito, com o que transcende os limites da humanidade. A ciência estende o seu alcance a todos os aspetos do mundo, mas há limites para além dos quais não se pode estender.

Gleiser indicou que quando Einstein invocou um “sentimento religioso cósmico” para descrever a relação místico pouco ortodoxa que tinha com a Natureza, estava “a tentar expressar esse sentimento elusivo do misterioso, da nossa atração humana pelo incógnito”.

“A ciência usa ferramentas para expandir o domínio do incógnito, enquanto a religião é sustentada pela fé. É cá que entra a crença. Ela preenche o espaço do incógnito para que possamos sustentar o nosso sentido de propósito”, disse.

E completou: o observador, “usando a investigação para sondar para além do publicado, está a praticar esse credo, cumprindo a nossa profunda premência de compreender as origens, de dar sentido ao mundo e de alargar a compreensão de uma verdade que nunca poderemos compreender plenamente”.

  ZAP //

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